Beleidigung (חֶרְפָּה ḥerpâ), im Hebräischen kommt dieses Substantiv vom Verb ḥrp, was „beleidigen“, „quälen“, „missachten“ bedeutet und das Gegenteil des Verbs kbd ist, was „anerkannt werden, geehrt werden“ bedeutet. Beachten Sie, dass die Grundbedeutung der Wurzel ḥrp „scharf sein, schneiden“ ist. Die endgültige Bedeutung des Substantivs חֶרְפָּה (ḥerpâ) ergibt sich aus dem Kontext, in dem es vorkommt, daher kann es verschiedene Arten von Grundbedeutung haben: „Beleidigung“, „Verspottung“, „Schande“.
In der ersten Lesung der heutigen Liturgie (Jer 20,7-9) erlebt der Prophet Jeremia „Verleumdung, Vorwurf“ (חֶרְפָּה ḥerpâ) und „Hohn, Spott“ (קֶלֶס qeles) wegen des Wortes des Herrn, das er predigt. Jeremia möchte diese Situation loswerden und beschließt daher, nicht mehr im Namen des Herrn zu sprechen: „Aber dann – wie er sagt – so war es mir, als brenne in meinem Herzen ein Feuer, eingeschlossen in meinem Innern. Ich quälte mich es auszuhalten und konnte nicht“ (V. 9). Abschließend bemerkt Jeremia: „Doch der Herr steht mir bei wie ein gewaltiger Held. Darum straucheln meine Verfolger und kommen nicht auf“ (V. 11), und er fügt hinzu, dass sie zutiefst beschämt sein werden. Es ist notwendig, sich an den Anfang der Lesung zu erinnern, in dem Jeremia bekennt: „Du hast mich betört, o Herr, und ich ließ mich betören; Du hast mich gepackt und überwältigt“, und damit schließlich legt der Prophet alles in die Hände des Herrn, der der Herrscher über die ganze Schöpfung ist.
In der heutigen Passage des Evangeliums befindet sich Jesus in einer ähnlichen Situation wie Jeremia (Mt 16,21-27). Er ist sich des Leids bewusst, das ihm durch „den Ältesten, den Höhenpreisstern und den Schriftgelehrten“ widerfahren wird, und teilt seine Situation mit seinen Jüngern. Peters Reaktion offenbart seine völlig menschliche Denkweise und wie Jeremia seinen Wunsch, Beleidigungen und Leid zu vermeiden. Jesus hingegen sieht darin durchaus ein „Hindernis“, denn Petrus denkt nicht gottgetreu, sondern menschlich.
Wir erleben auch ähnliche Situationen, die uns verletzen, und vielleicht wäre unser erster Impuls, vor ihnen wegzulaufen, aber nicht alle Situationen sind lösbar. Sie sind für uns oft eine Erfahrung, die wir durchmachen müssen, und dann kann unsere Kraft nur die Kraft Gottes und ein vernünftiger Dienst für Gott sein. Das bedeutet nicht, dass wir uns dem Leiden aussetzen sollen, im Gegenteil, wir brauchen die Kraft Gottes, nicht die menschliche, deshalb können wir, wie Paulus in der heutigen zweiten Lesung sagt, diese Welt nicht nachahmen, aber wir brauchen sie, wie Jeremia und Petrus, eine Transformation und Erneuerung unseres Geistes, damit wir in dem sind, „was Ihm gefällt, was gut und vollkommen ist“ (Röm 12,2).