Medico (רֹפֵא rōfē’), in ebraico è il participio attivo del verbo “curare o guarire” (rf’), che significa anche “salvare”, “guarire”. Il significato letterale del participio è quindi “curante”, “guarente”.

Nell’odierno Salmo responsoriale (Sal 103), il salmista benedice il Signore, perché Egli «perdona tutti i tuoi peccati e guarisce (רֹפֵא rōfē’) tutte le tue malattie» (v. 3). Il verbo “guarisce”, nell’originale ebraico, come sappiamo, significa “medico”. Lui, Dio è il tuo “medico”, il tuo “curante”. Proprio in questo modo Dio parla di sé a Israele dopo l’attraversata del Mar Rosso, nella notte di Pasqua: «Io sono il Signore, tuo medico (rōfē’)», Es 15,26. È importante notare che nel Salmo 103, l’azione di Dio è descritta attraverso i due participi “perdonante” (sōlēah) e “guarente” (rōfē’). La connessione tra queste due attività indica dipendenza reciproca, il che significa che senza perdono non c’è guarigione. 

Un approccio simile è presentato nel Siracide della prima lettura (Sir 27,30-28,7). L’autore non solo collega il perdono di Dio dei nostri peccati con il nostro perdono agli altri che ci hanno offesi, ma dice anche: “Chi conserva l’ira contro un altro uomo, come può cercare la guarigione dal Signore?” Ognuno di noi desidera la guarigione spirituale e fisica, ma per accettare tale guarigione occorre la disponibilità a perdonare, cioè a sanare il rapporto con l’altra persona. 

Allo stesso modo Gesù nel Vangelo (Mt 18) alla domanda dell’impaziente Pietro: “Signore, quante volte devo perdonare, sette?”, come per dire “ci sono i limiti alla santa pazienza?”, Gesù risponde: “Non ti dico sette volte, ma settanta volte sette”, che significa “sempre”. Perdonando gli altri, ci liberiamo dal risentimento e dalla rabbia che spesso ci distruggono dal di dentro. Il perdono è una forma di guarigione che Dio, il nostro רֹפֵא (rōfē’) – “medico”, opera in noi.