Io verrò a radunare tutte le genti e tutte le lingue; essi verranno e vedranno la mia gloria. (Is 66,18)
וְאָנֹכִ֗י מַעֲשֵׂיהֶם֙ וּמַחְשְׁבֹ֣תֵיהֶ֔ם בָּאָ֕ה לְקַבֵּ֥ץ אֶת־כָּל־הַגּוֹיִ֖ם וְהַלְּשֹׁנֹ֑ות וּבָ֖אוּ וְרָא֥וּ אֶת־כְּבוֹדִֽי
Ego autem cognoscens opera eorum et cogitationes eorum veniam, ut congregem omnes gentes et linguas; et venient et videbunt gloriam meam.
Nazioni (גֹּיִים gōjîm), è il plurale del sostantivo גּוֹי (gôj), che secondo i dizionari significa sia popolo, nazione, ma anche gregge, popoli stranieri o addirittura pagani. Tuttavia, rimane incerto se la definizione sia basata su criteri politici, territoriali o etnici. Nell’Antico Testamento, la parola è spesso usata con il suo sinonimo עַם (ʽam), che significa popolo e indica l’appartenenza di sangue.
Negli ultimi versetti del Libro di Isaia, citati nella liturgia odierna, il profeta parla di Dio che radunerà tutte le nazioni (גֹּיִיםgōjîm) e queste vedranno la Sua gloria e Lo serviranno. Tra i radunati ci sono anche gli israeliti dispersi tra le nazioni. È interessante notare che in soli quattro versi la parola גּוֹי (gôj) è ripetuta ben tre volte. Il Salmo Responsoriale, il più breve dei 150 Salmi del Salterio, è un’analoga esortazione a tutti gli גֹּיִים (gōjîm) a lodare il Signore per il suo amore potente e generoso e per la fedeltà eterna (cfr. Sal 117, 1-2 ).
Il brano del Vangelo di Luca (Lc 13, 22-30), sebbene apparentemente diverso dal contenuto precedente, è un chiarissimo invito di Gesù a partecipare al Regno di Dio, insieme ai patriarchi, Abramo, Isacco, Giacobbe, e tutti i profeti. È là che Dio vuole riunirci tutti. C’è un solo problema: si passa da una porta stretta. Inoltre, il tempo è limitato, poiché la porta viene chiusa. Dal momento che così tanti vogliono entrare, ma non riescono, bisogna trovare il “trucco” o un modo per attraversarla. Per fortuna abbiamo una Guida che dice di sé: “io sono la via, la verità e la vita, nessuno viene al Padre se non per mezzo di me” (Gv 14, 6).
