Der Herr rief noch einmal: Samuel! Samuel stand auf und ging zu Eli und sagte: Hier bin ich, du hast mich gerufen. Eli erwiderte: Ich habe dich nicht gerufen, mein Sohn. Geh wieder schlafen! (1Sm 3,6)
וַיֹּ֣סֶף יְהוָ֗ה קְרֹ֣א עוֹד֮ שְׁמוּאֵל֒ וַיָּ֤קָם שְׁמוּאֵל֙ וַיֵּ֣לֶךְ אֶל־עֵלִ֔י וַיֹּ֣אמֶר הִנְנִ֔י כִּ֥י קָרָ֖אתָ לִ֑י וַיֹּ֛אמֶר לֹֽא־קָרָ֥אתִי בְנִ֖י שׁ֥וּב שְׁכָֽב׃
Et Dominus rursum vocavit Samuel. Consurgensque Samuel abiit ad Heli et dixit: “ Ecce ego, quia vocasti me ”. Qui respondit: “ Non vocavi te, fili mi. Revertere et dormi! ”.
Rufen (קָרָא qārā), deckt die Wurzel qr ein breites Bedeutungsspektrum ab: von „rufen, herbeirufen, benennen, einladen, fragen, vorlesen, vorlesen“ bis hin zu „singen“ oder „schreien“. Die Grundbedeutung ist „laut sprechen“. Das in der LXX-Übersetzung am häufigsten verwendete griechische Äquivalent ist καλέω. Dieses Verb ist am engsten mit dem Bereich der zwischenmenschlichen Kommunikation verbunden. In der Bibel bezieht es sich auf die Kommunikation, zum Beispiel den Aufruf des Psalmisten zu Gott, aber auch auf die Ansprache Gottes an den Menschen.
In der heutigen Ersten Lesung am Sonntag (1 Sm 3,3-10.19) ist das Verb „rufen“ (קָרָא qārā) das am häufigsten wiederholte Wort und ein Beispiel dafür, wie dasselbe Wort unterschiedliche Bedeutungen annehmen kann. In seiner Grundbedeutung drückt dieses Verb den Ruf Gottes an Samuel aus: „Da rief der Herr Samuel und er antwortete: ‚Hier bin ich!‘“ (V. 6), aber im Kontext der gesamten Geschichte קָרָא (qārā՚) hat eine besondere Funktion: Gottes Ruf an Samuel wird dadurch zum Ausdruck gebracht, dass er „ihn ruft, Gott zu dienen“. In diesem Fall wird קָרָא (qārā) zu einem technischen Ausdruck der Berufung.
Das heutige Evangelium (Joh 1,35-42) erzählt die Episode der Begegnung Jesu mit Johannes, dem Täufer, und seinen Jüngern. Johannes weist diskret, aber nicht zum ersten Mal, auf Jesus als das „Lamm Gottes“ hin. Als seine Jünger das hören, folgen sie Jesus. Die Geschichte endet im Haus des Meisters und dann bei der ersten Begegnung von Petrus mit Jesus, der seinen Blick auf Simon richtete und ihm einen neuen Namen gab, wie eine neue Identität. Er nannte ihn Petrus: „Von nun an wird dein Name (καλέω) Kephas sein – das heißt Petrus.“ Wie wir wissen, ist das griechische καλέω eine Übersetzung des hebräischen קָרָא (qārā). In dieser Berufung von Petrus mit einem neuen Namen können wir die Berufung von Petrus entdecken, als ob Man ihn dazu auffordern würden, ein Fels zu sein.
Jeder von uns ruft sicherlich oft zum Herrn, aber die Frage ist, wie Gott zu mir ruft …?
