Ks. Kazimierz Stasiak

Trieb (חֹטֶר hoter)

Von Ks. Kazimierz Stasiak / 5 Dezember 2023

Doch aus dem Baumstumpf Isais wächst ein Reis hervor, ein junger Trieb aus seinen Wurzeln bringt Frucht. Der Geist des Herrn lässt sich nieder auf ihm: der Geist der Weisheit und der Einsicht, der Geist des Rates und der Stärke, der Geist der Erkenntnis und der Gottesfurcht. (Jes 11,1-2)

וְיָצָ֥א חֹ֖טֶר מִגֵּ֣זַע יִשָׁ֑י וְנֵ֖צֶר מִשָּׁרָשָׁ֥יו יִפְרֶֽה׃ וְנָחָ֥ה עָלָ֖יו ר֣וּחַ יְהוָ֑ה ר֧וּחַ חָכְמָ֣ה וּבִינָ֗ה ר֤וּחַ עֵצָה֙ וּגְבוּרָ֔ה ר֥וּחַ דַּ֖עַת וְיִרְאַ֥ת יְהוָֽה׃

Et egredietur virga de stirpe Iesse, et flos de radice eius ascendet; et requiescet super eum spiritus Domini: spiritus sapientiae et intellectus, spiritus consilii et fortitudinis, spiritus scientiae et timoris Domini.

Aus einem Baumstumpf, der scheinbar trocken ist und aus Zweigen geschnitten wurde, sprießt ein Trieb … Dieser Trieb kündigt neues Leben an und bringt Hoffnung auf Wiedergeburt … Das Substantiv חֹטֶר (hoter) im Hebräischen ist männlich, genau wie נֵצֶר (nezer – Zweig) Deshalb lesen wir weiter, dass der Geist auf IHM ruhen wird. Dies ist die Ankündigung des Messias, die in der Person Jesu Christi wahr geworden ist. Er ist derjenige, der neues Leben bringt, der die Fülle des Geistes besitzt. Er – der erwartete Messias – kann alles in uns wiederbeleben, was scheinbar verdorrt und leblos ist.

Licht (אוֹר ’ôr)

Von Ks. Kazimierz Stasiak / 4 Dezember 2023

Ihr vom Haus Jakob, kommt, wir wollen unsere Wege gehen im Licht des Herrn. (Jes 2,5)

בֵּ֖ית יַעֲקֹ֑ב לְכ֥וּ וְנֵלְכָ֖ה בְּאֹ֥ור יְהוָֽה׃

Domus Iacob venite, et ambulemus in lumine Domini.

Gottes erstes Werk im Schöpfungsakt war Licht. Es geht oft mit der Offenbarung des Schöpfers einher. Heute weist der Prophet Jesaja auf dieses Licht hin, das es uns ermöglicht, eine spirituelle Reise zu Leben und Freiheit anzutreten. Der Weg führt nach oben. Unsere täglichen Wege können zu Wegen des Friedens werden, die zur Begegnung mit unseren Brüdern und Schwestern führen. Lasst uns im Licht dem Licht ohne Sonnenuntergang entgegengehen.

Folgen (Δεῦτε deute)

Von Ks. Kazimierz Stasiak / 30 November 2023

Da sagte Er zu ihnen: Kommt her, folgt mir nach! Ich werde euch zu Menschenfischern machen. (Mt 4,19)

καὶ λέγει αὐτοῖς· Δεῦτε ὀπίσω μου, καὶ ποιήσω ὑμᾶς ἁλιεῖς ἀνθρώπων.

et ait illis venite post me et faciam vos fieri piscatores hominum.

Δεῦτε (ὀπίσω μου) bedeutet „Komm her, los geht’s“ (folge mir). Diese erste vom verstorbenen Priester Remigiusz Popowski SDB vorgeschlagene Übersetzung ist heute vielleicht nicht mehr allgemein gebräuchlich, spiegelt aber perfekt die Bedeutung des griechischen Wortes wider. Eine Art Dringlichkeit, als ob sie von positiver Ungeduld geprägt wäre, mit gleichzeitigem Hinweis darauf, dass man sich auf jemanden zubewegt. Wir haben nicht viel Zeit und es scheint, als wären wir etwas spät dran, Christus nachzufolgen.

Schöner Stein (καλός λίθος kalos litos)

Von Ks. Kazimierz Stasiak / 28 November 2023

Als einige darüber sprachen, dass der Tempel mit schönen Steinen und Weihegeschenken geschmückt sei, sagte Jesus: Es wird eine Zeit kommen, da wird von allem, was ihr hier seht, kein Stein auf dem andern bleiben; alles wird niedergerissen werden. (Lk 21,5-6)

Καί τινων λεγόντων περὶ τοῦ ἱεροῦ ὅτι λίθοις καλοῖς καὶ ἀναθήμασιν κεκόσμηται εἶπεν· ταῦτα ἃ θεωρεῖτε ἐλεύσονται ἡμέραι ἐν αἷς οὐκ ἀφεθήσεται λίθος ἐπὶ λίθῳ ὃς οὐ καταλυθήσεται.

Et quibusdam dicentibus de templo quod bonis lapidibus, et donis ornatum esset, dixit: Hæc, quæ videtis, venient dies, in quibus non relinquetur lapis super lapidem, qui non destruatur.

Die Erde ist voller Edelsteine. Die Schönheit von Mineralien, Kristallen und Erzen erfreut seit jeher das menschliche Auge. Tempeln wurden geschmückt, um, in Analogie zu, der Pracht der Majestät Gottes zu zeigen. Aber es gibt noch viel mehr gewöhnliche Steine, die für den Bau und zur Verstärkung von Fundamenten verwendet werden. Diesen Steinen sind auch das Werk des Schöpfers. Die Steine jedoch werden niedergerissen werden, weil die Bewohner Jerusalems die Herrlichkeit Gottes verloren haben, oder schlimmer noch, wenn jemand den Stein, selbst diesen schönen, wirft, um zu töten.

Werfen (βάλλω ballō)

Von Ks. Kazimierz Stasiak / 27 November 2023

Denn sie alle haben nur etwas von ihrem Überfluss geopfert; diese Frau aber, die kaum das Nötigste zum Leben hat, sie hat ihren ganzen Lebensunterhalt hergegeben. (Lk 21,4)

πάντες γὰρ οὗτοι ἐκ τοῦ περισσεύοντος αὐτοῖς ἔβαλον εἰς τὰ δῶρα, αὕτη δὲ ἐκ τοῦ ὑστερήματος αὐτῆς πάντα τὸν βίον ὃν εἶχεν.

Nam omnes hi ex abundanti sibi miserunt in munera Dei: hæc autem ex eo, quod deest illi, omnem victum suum, quem habuit, misit.

Wenn wir dem heutigen Verb folgen, stellt sich heraus, dass es eine interessante Abstufung gibt. Zuerst warf die Frau, wie Evangelist sagt, „zwei Münzen“ hinein, dann „mehr“ und schließlich „alles“. Der Punkt ist, dass wir selbst einen Prozess des Vertrauens durchlaufen müssen, um durch einfache Gesten unser gesamtes Leben Gott anzuvertrauen und unser ganzes Vertrauen in die himmlische Schatzkammer zu legen. Die Witwe hätte eine der Münzen behalten können, doch sie zögerte nicht, die beide einzuwerfen. Sie wechselte sie nicht von Hand zu Hand. Mit einer Geste warf sie sich in die Hände des Vaters, denn sie hatte nur Ihn.

Weinen (κλαίω klaiō)

Von Ks. Kazimierz Stasiak / 23 November 2023

Als Er näher kam und die Stadt sah, weinte Er über sie. (Lk 19,41)

Καὶ ὡς ἤγγισεν, ἰδὼν τὴν πόλιν ἔκλαυσεν ἐπ’ αὐτήν.

et ut adpropinquavit videns civitatem flevit super illam dicens.

Christus weinte. Er hat keine Träne vergossen, irgendwo heimlich (δακρύω). Er weinte laut (κλαίω). Wenn ich nicht erkenne, was dem Frieden dient, und den Erlöser nicht sehe, ist es kein Wunder, dass ich von dem belagert werde, was mich versklavt.

Mehr (μᾶλλον mallon)

Von Ks. Kazimierz Stasiak / 20 November 2023

Die Leute, die vorausgingen, wurden ärgerlich und befahlen ihm zu schweigen. Er aber schrie noch viel lauter: Sohn Davids, hab Erbarmen mit mir! (Lk 18,39)

καὶ οἱ προάγοντες ἐπετίμων αὐτῷ ἵνα σιγήσῃ, αὐτὸς δὲ πολλῷ μᾶλλον ἔκραζεν· υἱὲ Δαυίδ, ἐλέησόν με.

Et qui præibant, increpabant eum ut taceret. Ipse vero multo magis clamabat: Fili David miserere mei.

Der Blinde Bartimäus ließ sich von denen, die ihn zum Schweigen bringen wollten, nicht zum Schweigen bringen. Je mehr sie darauf bestanden, desto mehr rief er nach Jesus. Paradoxerweise ist der Blinde jetzt ein „Sichtender“. Er hatte ein gutes Gehör. Er wusste, dass Jesus von Nazareth auch der Sohn Davids, des Messias, ist. Bartimäus glaubte, dass Jesus gekommen sei, um das Augenlicht wiederherzustellen, die Eingesperrten zu befreien und die Menschen mit gebrochenem Herzen aufzuerwecken. All dies geschah in Jericho. Der Schrei des Bartimäus ist immer noch zu hören, mehr als die traurigen Stimmen von Skeptikern, Interessierten und Sensationshungrigen. Eine Welle des Zweifels prallte gegen den Fels des Glaubens. Übrigens – Treue, Wahrheit kommt im Hebräischen von dem Wort „emet“, was unter anderem „Fels“ bedeutet.

Mut (חַיִל ḥayil)

Von Ks. Kazimierz Stasiak / 19 November 2023

Eine tüchtige Frau, wer findet sie? Sie übertrifft alle Perlen an Wert. (Spr 31,10)

אֵֽשֶׁת־חַ֭יִל מִ֣י יִמְצָ֑א וְרָחֹ֖ק מִפְּנִינִ֣ים מִכְרָֽהּ׃

Mulierem fortem quis inveniet? Longe super gemmas pretium eius.

Mut (חַיִל ḥayil), dieses Substantiv hat eine Vielzahl von Bedeutungen: „Stärke“, „Macht“, „Reichtum“, „Wert“, „Tapferkeit“, „Mut“ und sogar im militärischen Sinne „Tapferkeit, Truppe, Armee”.
In der Liturgie dieses Sonntags stellt das Buch der Sprüche (Spr 31,10-31) eine interessante Frage: „Eine tüchtige Frau, wer findet sie (אֵשֶׁת־חַיִל Ԛešeṯ ḥayil)?“ Heute würden wir sagen, dass es um eine „unternehmerische“, „wertvolle“ und „mutige“ Frau geht. Der Autor des Buchs der Sprüche beschreibt die Persönlichkeit dieser Frau wunderbar als vertrauenswürdig von Seiten ihres Mannes, fleißig, großzügig gegenüber den Armen und Bedürftigen und vor allem als fürchtend vor dem Herrn. Die „starke Frau“ aus Sprüche 31 verdient Anerkennung und Ruhm (V. 31). Seit langem fragen sich Gelehrte, welche Person eine solche Frau symbolisiert, und viele von ihnen geben zu, dass sie die Personifikation einer Weisen ist. Ein weiser Mensch trifft gute Entscheidungen, ist in der Lage, sein Leben effektiv zu gestalten, und vor allem glaubt er an Gott, sucht Unterstützung bei ihm und setzt sein ganzes Vertrauen auf ihn. Heute würden wir sagen, dass er ein Mann mit tiefem Glauben ist oder in einer engen Beziehung zu Gott lebt.
Der Herr Jesus behandelt dasselbe Thema im Gleichnis von den Talenten (Mt 25,14-30). Ein wohlhabender Mann, der seinen Dienern die Verwaltung seines Nachlasses anvertraut, investiert in sie und erwartet Gewinne. Einige der Diener sind unternehmungslustig und vervielfachen ihre Gewinne, aber nicht alle. Es gibt auch jemanden, der aus Angst vor Verlust das ihm anvertraute Talent nicht investierte, sondern es vergrub oder ordnungsgemäß lagerte und es unversehrt an seinen Meister zurückgab. Vielleicht war er mit sich selbst zufrieden, dass er sein Talent nicht verloren hatte.
Wir können sagen, dass unser gesamtes Leben Gottes Investition in uns ist. Er möchte unser Wachstum und unsere Entwicklung, einschließlich dessen, was aus unserem fruchtbaren, produktiven Leben resultiert. Allerdings passiert nichts automatisch, sondern erfordert Weisheit und einen klugen Umgang mit unserem Leben, der nicht nur einen Wert an sich hat, wie das sprichwörtliche „Talent“, sondern auch eine gegebene Mission ist. Was ist unsere Mission? Die Antwort auf diese Frage können wir nur in uns selbst und im Gespräch mit Gott finden.

Tag (ἡμέρα hēmera)

Von Ks. Kazimierz Stasiak / 17 November 2023

Und wie es zur Zeit des Noach war, so wird es auch in den Tagen des Menschensohnes sein. (Lk 17,26)

καὶ καθὼς ἐγένετο ἐν ταῖς ἡμέραις Νῶε, οὕτως ἔσται καὶ ἐν ταῖς ἡμέραις τοῦ υἱοῦ τοῦ ἀνθρώπου.

Et sicut factum est in diebus Noe, ita erit et in diebus Filii hominis.

Die vergangenen Tage haben ihre Weisheit hinterlassen, die das Man hilft, die kommenden Tage zu überleben. Die Geschichten der Bibel von diesen Orten und Zeiten definieren unseren aktuellen Ereigniskalender bis zum Horizont der Ewigkeit neu. Die Fähigkeit, den biblischen Kalender zu lesen, bringt viel Hoffnung in das Leben der Kirche, auch wenn Sorgen, Gerüchte und Meinungen ein „apokalyptisches Ende“ vorhersagen. Die Tage des Menschensohns gehen weiter und ermutigen uns, die Liebe heute nicht zu vermissen.

Beobachtung (παρατήρεσις parateresis)

Von Ks. Kazimierz Stasiak / 16 November 2023

Als Jesus von den Pharisäern gefragt wurde, wann das Reich Gottes komme, antwortete Er: Das Reich Gottes kommt nicht so, dass man es an äußeren Zeichen erkennen könnte. (Lk 17,20)

Ἐπερωτηθεὶς δὲ ὑπὸ τῶν Φαρισαίων πότε ἔρχεται ἡ βασιλεία τοῦ θεοῦ ἀπεκρίθη αὐτοῖς καὶ εἶπεν· Οὐκ ἔρχεται ἡ βασιλεία τοῦ θεοῦ μετὰ παρατηρήσεως.

interrogatus autem a Pharisaeis quando venit regnum Dei respondit eis et dixit non venit regnum Dei cum observatione.

Man kann sich auf große Durchbrüche und Schlüsselmomente im Leben freuen. Echte Veränderungen passieren jedoch ständig, unbemerkt und manchmal sogar beiläufig. Das Wort παρατήρησις kommt nur in der heutigen Perikope vor und bedeutet nicht einmal „bemerken“, sondern „genau hinschauen“. Wenn wir nach außergewöhnlichen Göttlichen Interventionen in unserem Leben suchen, verpassen wir möglicherweise den Heiligen Geist, der da ist. Wie das Sprichwort sagt, kann man den Wald hinter den Bäumen nicht sehen.

Priester (ἱερεύς hiereus)

Von Ks. Kazimierz Stasiak / 15 November 2023

Als Er sie sah, sagte Er zu ihnen: Geht, zeigt euch den Priestern! Und während sie zu den Priestern gingen, wurden sie rein. (Lk 17,14)

καὶ ἰδὼν εἶπεν αὐτοῖς, Πορευθέντες ἐπιδείξατε ἑαυτοὺς τοῖς ἱερεῦσιν. Καὶ ἐγένετο ἐν τῷ ὑπάγειν αὐτοὺς ἐκαθαρίσθησαν.

quos ut vidit dixit ite ostendite vos sacerdotibus et factum est dum irent mundati sunt.

Der Priester ist offizieller Zeuge der Heilung eines Leprakranken – der gesamte Reinigungsritus bezieht sich auf die Wiederherstellung der Einheit des Menschen mit der Gemeinschaft des auserwählten Volkes Gottes (übrigens ist er dem Einführungsritus sehr ähnlich zu priesterlichen Aktivitäten). Der Samariter gehört nicht zum auserwählten Volk Gottes und kann nirgendwo hingehen. Er kehrt zu dem Einen zurück, der wirkliche Macht über die menschliche Lepra hat. Es stellt sich heraus, dass die Macht der Reinigung nur Ihm gehört. Der Priester schafft es nicht aus eigener Kraft.

Feld (ἀγρός agros)

Von Ks. Kazimierz Stasiak / 14 November 2023

Wenn einer von euch einen Sklaven hat, der pflügt oder das Vieh hütet, wird er etwa zu ihm, wenn er vom Feld kommt, sagen: Nimm gleich Platz zum Essen? (Lk 17,7)

Τίς δὲ ἐξ ὑμῶν δοῦλον ἔχων ἀροτριῶντα ἢ ποιμαίνοντα, ὃς εἰσελθόντι ἐκ τοῦ ἀγροῦ ἐρεῖ αὐτῷ· εὐθέως παρελθὼν ἀνάπεσε;

Quis autem vestrum habens servum arantem aut pascentem, qui regresso de agro dicat illi: Statim transi, recumbe?

Das Feld ist ein geheimnisvoller Ort, weil es die Kraft der Natur und der menschlichen Arbeit vereint. Der Boden bringt Getreide hervor. Was benötigt wird, ist menschliche Weisheit, Anstrengung und Ausdauer. Ohne diese Aktivitäten wird der Boden immer noch gebären, aber spontan. Dies ist normalerweise der Fall, wenn Unkraut wächst. Die Arbeit des Dieners ist notwendig, damit das Feld seine eigene Bedeutung erhält. Das Evangelium verwendet oft das Bild eines Feldes und eines Bodens. Es ist der Ort der ersten Tätigkeit des Paradiesmenschen und dann des im Schweiße seines Angesichts arbeitenden Sünders. Der ältere Sohn in Lukas 15 kam gerade vom Feld zurück, als er Musik und Tanz hörte. Er wollte das Haus nicht betreten, weil er die Freude am Dienen nicht verstand. Mögen unsere täglichen Tätigkeitsbereiche uns an die Demut des Dienens erinnern.

Siebenmal (ἑπτάκις heptakis)

Von Ks. Kazimierz Stasiak / 13 November 2023

Und wenn er sich siebenmal am Tag gegen dich versündigt und siebenmal wieder zu dir kommt und sagt: Ich will mich ändern!, so sollst du ihm vergeben. (Lk 17,4)

καὶ ἐὰν ἑπτάκις τῆς ἡμέρας ἁμαρτήσῃ εἰς σὲ καὶ ἑπτάκις ἐπιστρέψῃ πρὸς σὲ λέγων· μετανοῶ, ἀφήσεις αὐτῷ.

Et si septies in die peccaverit in te, et septies in die conversus fuerit ad te, dicens: Pœnitet me, dimitte illi.

Nach dem Aufzählen von Sünde und Bedauern kommt die Bilanz auf null. Und der letzte Akt ist der Akt der Reue des Sünders. Die Sieben ist sehr geräumig. Letztendlich liegt die Fülle in dieser Zahl. Siebenfaches Bedauern führt zu siebenfacher Vergebung und Befreiung. Der letzte Akt dieser Dynamik gehört also der göttlichen Barmherzigkeit. Gott ist immer bereit, uns zu vergeben, wann immer die Reue uns zu ihm führt. Ich stehe siebenmal reumütig vor dem Vater.

Weisheit (חָכְמָה ḥoḵmāh)

Von Ks. Kazimierz Stasiak / 12 November 2023

Strahlend und unvergänglich ist die Weisheit; wer sie liebt, erblickt sie schnell, und wer sie sucht, findet sie. (Weish 6,12)

Λαμπρὰ καὶ ἀμάραντός ἐστιν ἡ σοφία καὶ εὐχερῶς θεωρεῖται ὑπὸ τῶν ἀγαπώντων αὐτὴν καὶ εὑρίσκεται ὑπὸ τῶν ζητούντων αὐτήν.

Clara est et, quae numquam marcescit, sapientia; et facile videtur ab his, qui diligunt eam, et invenitur ab his, qui quaerunt illam.

Weisheit (חָכְמָה ḥoḵmāh) von der Wurzel hkm ist der charakteristischste Begriff für „Weisheit“ im Hebräischen (auf Griechisch σοφία – sophia), unter seinen Synonymen wie daʽat – „Wissen“; bînah – „Intelligenz“; oder „mûsar“ – „Bildung, Ausbildung“. Das Gegenteil von „Weisheit“ ist „Torheit“. Weisheit bedeutet in der Bibel auch die Fähigkeit, das eigene Leben zu gestalten. In der heutigen ersten Lesung (Weish 6,12-16) wird „Weisheit“ als etwas dargestellt, das ein Mensch begehren, suchen, lieben und wissen kann, weil es solchen Menschen entgegenkommt: „Wer sie am frühen Morgen sucht, braucht keine Mühe, er findet sie vor seiner Türe sitzen“ und „wird schnell von Sorge frei.“ Wer Weisheit sucht, wird sie leicht finden, denn sie „kommt jenen entgegen, die an sie denken“.
Im 25. Kapitel seines Evangeliums präsentiert der Evangelist Matthäus ein Gleichnis, das der Herr Jesus seinen Jüngern erzählte. Dieses Gleichnis spricht von der klugen oder törichten Haltung, die ein Jünger Jesu annehmen kann, wenn er danach strebt und danach strebt, in das Himmelreich einzutreten. Die Heldinnen des Gleichnisses sind Jungfrauen, die darauf warten, dass der Bräutigam am Hochzeitsfest teilnimmt. Sie halten Lampen, die die Dunkelheit der Nacht erhellen. „Als nun der Bräutigam lange nicht kam, wurden sie alle müde und schliefen ein.“ Die Zeit unseres Lebens gleicht einer Nachtwache, in der wir auf das Kommen des auferstandenen Herrn warten. Wir fühlen uns oft schläfrig, aber wie das Gleichnis Jesu zeigt, kann sich nicht jeder ein Nickerchen leisten. Wer zusätzlich zu einer Lampe noch einen Vorrat an „Öl“ bei sich trägt, kann einschlafen, wer aber daran fehlt, sollte danach suchen statt zu schlafen. Was ist die Moral? Es ist Weisheit, gut versorgt zu sein, damit es nicht zu spät ist, denn eines ist sicher: Früher oder später werden wir hören: „Der Bräutigam kommt! Geht ihm entgegen!“

Selig (μακάριος makarios)

Von Ks. Kazimierz Stasiak / 6 November 2023

Du wirst selig sein, denn sie können es dir nicht vergelten; es wird dir vergolten werden bei der Auferstehung der Gerechten. (Lk 14,14)

καὶ μακάριος ἔσῃ, ὅτι οὐκ ἔχουσιν ἀνταποδοῦναί σοι, ἀνταποδοθήσεται γάρ σοι ἐν τῇ ἀναστάσει τῶν δικαίων.

et beatus eris, quia non habent retribuere tibi: retribuetur enim tibi in resurrectione iustorum.

Heute hören wir einen weiteren Grund des Evangeliums zum Glücklichsein. Glück ist, wenn sich unsere Brüder und Schwestern durch Freundlichkeit, Großzügigkeit und einfache Herzensgüte beschenkt fühlen. Wenn sie glücklich sind, geht unser Glück bis an die Grenzen unseres Herzens. Darüber hinaus wird uns dieses Glück geschenkt, wenn wir zum Hochzeitsfest, zum Abendessen, eingeladen werden, wo der Bräutigam Christus selbst uns bedienen wird. Er ist der Erste, der uns einlädt, die Armen, die Lahmen, die Behinderten und die Blinden. Die Gaben und Berufungen Gottes sind unwiderruflich. Unser Herr lässt es nie auf, uns einzuladen. Er selbst sagte, dass es seliger sei, zu geben als zu nehmen.

Stolpern (כשׁל kāšal)

Von Ks. Kazimierz Stasiak / 5 November 2023

Ihr aber, ihr seid abgewichen vom Weg und habt viele zu Fall gebracht durch eure Belehrung; ihr habt den Bund Levis zunichte gemacht, spricht der Herr der Heere. (Mal 2,8)

וְאַתֶּם֙ סַרְתֶּ֣ם מִן־הַדֶּ֔רֶךְ הִכְשַׁלְתֶּ֥ם רַבִּ֖ים בַּתּוֹרָ֑ה שִֽׁחַתֶּם֙ בְּרִ֣ית הַלֵּוִ֔י אָמַ֖ר יְהוָ֥ה צְבָאֹֽות׃

Vos autem recessistis de via et scandalizastis plurimos in lege; irritum fecistis pactum Levi, dicit Dominus exercituum.

Stolpern (כשׁל kāšal), im Hebräischen stammt dieses Verb von der Wurzel kšl, die auch „taumeln“, „erschöpft sein“, „fallen“ bedeutet, aber in Wirklichkeit ist die Bedeutung aufgrund schwer zu verstehen. Dieses Verb vielen Möglichkeiten enthalten. Dabei kann es sich um einen Sturz einer auf einer Straße gehenden Person handeln, dem eine Schwankung vorausgeht, oder um einen Sturz aufgrund eines Hindernisses, eines Aufpralls oder einfach durch einen Stoß. In manchen Zusammenhängen kann es alle diese Möglichkeiten zusammen ausdrücken, beispielsweise im Sinne von „scheitern“, „unterwegs in Ohnmacht fallen“ oder „nicht erreichen, das Ziel nicht erreichen“. In der Konjugation „hifil“ bedeutet es „jemanden stolpern oder fallen lassen“ und diese Form weist deutlich auf das feindselige Eingreifen einer Person hin. In der heutigen Lesung (Mal 1-2) tadelt der Prophet Maleachi die für das Volk verantwortlichen Priester: „Ihr aber, ihr seid abgewichen vom Weg und habt viele zu Fall gebracht durch eure Belehrung (כשׁל kāšal). Ihr habt den Bund Levis zunichte gemacht, spricht der Herr der Heere”. Es ist zu beachten, dass im ursprünglichen Hebräisch unter dem Wort „du hast dich des Lernens beraubt“ das Verb כשׁל (kāšal) in der Hifil-Konjugation steht, was wörtlich „du hast den Fall verursacht“ bedeutet, was in der Danziger Bibel übersetzt wird „Du warst ein Stolperstein“. Unheil anrichten bedeutet also, jemandem Hindernisse in den Weg zu legen, so dass er nicht gehen kann, sondern taumelt, stolpert und schließlich fällt, ohne sein Ziel zu erreichen. Der Prophet klagt die Priester an und sagt ihnen: „Ihr euch nicht an meine Wege haltet und auf die Person seht bei der Belehrung“ und fügt eine dramatische Frage hinzu: „Haben wir nicht alle denselben Vater?“ Im Evangelium (Mt 23,1-12) warnt der Herr Jesus seine Jünger vor den Schriftgelehrten und Pharisäern, die „haben sich auf den Stuhl des Mose gesetzt“, d. h. sie haben den Auftrag zu lehren, befolgen aber nicht das, was sie tun, lehren: „Sie schnüren schwere Lasten zusammen und legen sie den Menschen auf die Schultern, wollen selber aber keinen Finger rühren, um die Lasten zu tragen.“ Schlimmer noch: Sie nutzen ihre Lehren für eitlen Ruhm und Ehre. Deshalb ist die Lehre Jesus klar: „Tut und befolgt also alles, was sie euch sagen, aber richtet euch nicht nach dem, was sie tun.“ Es ist nicht einfach, die Lehre der Heiligen Schrift vom Lehrer zu unterscheiden, aber sie ist notwendig, wenn wir nicht stolpern, taumeln und auf dem Weg des Glaubens fallen wollen, sondern das Ziel unserer Reise glücklich erreichen wollen.

Schweigen (ἡσυχάζω hēsychadzō)

Von Ks. Kazimierz Stasiak / 3 November 2023

Sie schwiegen. Da berührte Er den Mann, heilte ihn und ließ ihn gehen. (Lk 14,4)

οἱ δὲ ἡσύχασαν. καὶ ἐπιλαβόμενος ἰάσατο αὐτὸν καὶ ἀπέλυσεν.

At illi tacuerunt. Ipse vero apprehensum sanavit eum, ac dimisit.

Es gibt unterschiedliche Gründe für Schweigen, daher gibt es auch unterschiedliche Arten von Schweigen. Diesmal schweigen die Ankläger angesichts der offensichtlichen Wahrheit und der klaren Bedeutung des Schabbats. Gott hört am Schabbat nicht mit der Heilung auf, denn ein freier, geretteter und geheilter Mensch wird für den Schöpfer wie eine Ruhepause. Dies war in die Ergänzung der Schöpfung. Hier kann es zu einer weiteren Stille kommen, die aus Bewunderung für Gottes Weisheit, Macht und Liebe entsteht.

Sanft (πραΰς praus)

Von Ks. Kazimierz Stasiak / 1 November 2023

Selig, die keine Gewalt anwenden; denn sie werden das Land erben. (Mt 5,5)

μακάριοι οἱ πραεῖς, ὅτι αὐτοὶ κληρονομήσουσιν τὴν γῆν.

Beati mites, quoniam ipsi possidebunt terram.

Dieses Wort wird oft mit „ruhig“ oder „sanft“ übersetzt. Biblische Sanftmut sollte nicht mit Schwäche gleichgesetzt werden. Es bezieht sich auf die Nutzung der Macht Gottes unter seiner Kontrolle – das heißt, die Demonstration seiner Macht ohne stumpfe Brutalität.

Garten (κῆπος kēpos)

Von Ks. Kazimierz Stasiak / 31 Oktober 2023

Es ist wie ein Senfkorn, das ein Mann in seinem Garten in die Erde steckte; es wuchs und wurde zu einem Baum und die Vögel des Himmels nisteten in seinen Zweigen. (Lk 13,19)

ὁμοία ἐστὶν κόκκῳ σινάπεως, ὃν λαβὼν ἄνθρωπος ἔβαλεν εἰς κῆπον ἑαυτοῦ, καὶ ηὔξησεν καὶ ἐγένετο εἰς δένδρον, καὶ τὰ πετεινὰ τοῦ οὐρανοῦ κατεσκήνωσεν ἐν τοῖς κλάδοις αὐτοῦ.

Simile est grano sinapis, quod acceptum homo misit in hortum suum, et crevit, et factum est in arborem magnam: et volucres cæli requieverunt in ramis eius.

Die Etymologie des polnischen Wortes bezieht sich auf einen Zaun. Ein Garten ist ein separater Teil des Geländes, der entweder zum Anpflanzen von Gemüse und Obstbäumen oder als Ruheort mit dekorativen und wertvollen Pflanzen dient. Auf diese Weise können wir an den Garten unseres Herzens denken, in dem das Wort Gottes einen besonderen Platz hat. Das Wort erwartet Aufmerksamkeit und tägliche Begegnungen. Der winzige Samen des Königreiches Gottes wächst, wenn wir in ständigem Kontakt mit ihm bleiben. Der Garten wird letztendlich Gottes und unserer Garten Eden.

Augenblicklich (παραχρῆμα parachrēma)

Von Ks. Kazimierz Stasiak / 30 Oktober 2023

Und Er legte ihr die Hände auf. Im gleichen Augenblick richtete sie sich auf und pries Gott. (Lk 13,13)

καὶ ἐπέθηκεν αὐτῇ τὰς χεῖρας· καὶ παραχρῆμα ἀνωρθώθη καὶ ἐδόξαζεν τὸν θεόν.

Et imposuit illi manus, et confestim erecta est, et glorificabat Deum.

Bestimmte Probleme, Krankheiten und Kämpfe dauern lange an und halten uns in Gefangenschaft. Die Frau war 18 Jahre lang gebeugt, die andere hatte 12 Jahre lang Blut verloren und der gelähmter Mann war 38 Jahre lang an eine Matte gefesselt. Die gewünschte Heilung erfolgt sofort und ohne Verzögerung. Eine offensichtliche Geste der Macht Gottes. Der heilige Lukas verwendet das Wort „augenblicklich“ am häufigsten im Neuen Testament und kommt normalerweise bei Heilungen vor. Jesus verschiebt die Dinge nicht auf morgen oder nächsten Monat. Er wirkt gerade jetzt, wenn ich das Evangelium lese, wenn ich meditiere, wenn ich schlafe oder aufwache. Lassen Sie die heilende Kraft des Wortes-Gottes in uns eindringen und lassen Sie uns von der Wärme der Gesten Jesus und seiner guten Hände umhüllen.

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