Gott sprach: Nimm deinen Sohn, deinen einzigen, den du liebst, Isaak, geh in das Land Morija und bring ihn dort auf einem der Berge, den ich dir nenne, als Brandopfer dar. (Gen 22,2)
וַיֹּ֡אמֶר קַח־נָ֠א אֶת־בִּנְךָ֙ אֶת־יְחִֽידְךָ֤ אֲשֶׁר־אָהַ֨בְתָּ֙ אֶת־יִצְחָ֔ק וְלֶךְ־לְךָ֔ אֶל־אֶ֖רֶץ הַמֹּרִיָּ֑ה וְהַעֲלֵ֤הוּ שָׁם֙ לְעֹלָ֔ה עַ֚ל אַחַ֣ד הֶֽהָרִ֔ים אֲשֶׁ֖ר אֹמַ֥ר אֵלֶֽיךָ׃
Ait: “Tolle filium tuum unigenitum, quem diligis, Isaac et vade in terram Moria; atque offer eum ibi in holocaustum super unum montium, quem monstravero tibi”.
Aufsteigen (עלה ʽlâ), im Hebräischen hat dieses Verb je nach Kontext viele Verwendungszwecke und viele Synonyme. Seine Grundbedeutung „eintreten“, „aufsteigen“, „aufsteigen“ weist auf das, was oben ist. Gemäß dieser Grundbedeutung von „von einer niedrigeren zu einer höheren Position wechseln“ bedeutet dieses Verb die Bewegung in Richtung einer höheren Ebene. Im Alten Testament bedeutet es auch „ein Opfer darbringen“. In der heutigen ersten Lesung (Gen 22,1-18), die eine Perle der Literatur ist, erscheint das Verb עלה (ʽlâ) in den Worten Gottes, der Abraham befiehlt, seinen Sohn Isaak, sein einziges geliebtes Kind, zu nehmen und „aufsteigen“ (עלה ʽlâ) auf den Berg, um ein Brandopfer darzubringen. Gottes Befehl klingt auf Hebräisch zweideutig: Es kann bedeuten, Isaak auf den Berg zu bringen, um mit ihm ein Brandopfer darzubringen, oder es kann bedeuten, Isaak auf den Berg zu bringen, um ihn als Brandopfer darzubringen. Als Abraham sich während der Reise und der Vorbereitungen für das Opfer auf den Weg zum Berg Moria macht, wissen wir nicht wirklich, wie sich die Handlung entwickeln wird und welche dieser beiden möglichen Versionen Abraham realisieren wird. Wir wissen, dass Abraham einen Moment der Prüfung durchlebt, aber der Autor gewährt uns keinen Zugang zu seinen Gedanken. Sowohl Sohn als auch Vater gehen schweigend. Durch die Verlangsamung des Geschehens auf der Bergfahrt entsteht der Eindruck, dass Abraham ins Stocken gerät, weil er nachdenkt. Erst als er seinen Sohn bindet und die Hand gegen ihn erhebt, wird deutlich, welche Entscheidung Abraham getroffen hat. Letztlich wird weder Isaak noch das Lamm geopfert, sondern der Widder, „der Vater des Lammes“. Wir können sagen, dass Abraham symbolisch seine Vaterschaft geopfert hat. Hat ihn diese Erfahrung verändert? Die Geschichte gibt dies nicht ausdrücklich an, aber die Tatsache, dass Abraham „zusammen“ mit Isaak (das hebräische Wort für „in Einheit sein“) den Berg bestieg und als er den Berg hinabstieg, Isaak nicht erwähnte, deutet darauf hin, Transformation. Der Autor fügt jedoch hinzu, dass Abraham seine Reise „gemeinsam“ mit seinen Dienern fortsetzt. Einen Berg zu besteigen und Gott zu begegnen, macht es unmöglich, nicht transformiert zu bleiben, wie das heutige Evangelium bezeugt (Mk 9,2-10). Oftmals brauchen diese Erfahrungen jedoch Zeit zur Reifung, wie es bei den Jüngern „bis zur Auferstehung des Menschensohnes“ der Fall ist.
