Immer wieder hatte der Herr, der Gott ihrer Väter, sie durch seine Boten gewarnt; denn Er hatte Mitleid mit seinem Volk und seiner Wohnung. (2Chr 36,15)
וַיִּשְׁלַ֡ח יְהוָה֩ אֱלֹהֵ֨י אֲבוֹתֵיהֶ֧ם עֲלֵיהֶ֛ם בְּיַ֥ד מַלְאָכָ֖יו הַשְׁכֵּ֣ם וְשָׁלֹ֑וחַ כִּֽי־חָמַ֥ל עַל־עַמֹּ֖ו וְעַל־מְעוֹנֹֽו׃
Mittebat autem Dominus, Deus patrum suorum, ad illos per manum nuntiorum suorum de nocte consurgens et cotidie commonens, eo quod parceret populo et habitaculo suo.
καὶ ἐξαπέστειλεν κύριος ὁ θεὸς τῶν πατέρων αὐτῶν ἐν χειρὶ προφητῶν ὀρθρίζων καὶ ἀποστέλλωντοὺς ἀγγέλους αὐτοῦ, ὅτι ἦν φειδόμενος τοῦ λαοῦ αὐτοῦ καὶ τοῦ ἁγιάσματος αὐτοῦ.
Bote (מַלְאָךְ malāḵ) oder „Engel“, dieses Substantiv kommt im Alten Testament 213 Mal vor und seine Bedeutung wird durch die Verben bestätigt, mit denen es kombiniert wird: „senden, sprechen, eine Botschaft übermitteln, zurückkehren und usw.” Der Bote (מַלְאָךְ malāḵ) übermittelt nicht seinen eigenen Inhalt, sondern den desjenigen, der ihn sendet. Der Gesandte Gottes ist jemand, der von Gott kommt und von ihm gesandt wurde. „Bote“ ist ein Synonym für „Prophet“, der „der Mund Gottes“ genannt wird.
In der heutigen ersten Lesung (2Chr 36,14-16.19-23) berichtet der Autor von den Übertretungen der Führer Judas und des gesamten Volkes, die den Tempel entweihten und heidnische Bräuche nachahmten. Als Abhilfe schickte Gott „unaufhörlich“ seine Boten (מַלְאָךְ malāḵ) zu ihnen, was ein Ausdruck der Barmherzigkeit Gottes gegenüber seinem Volk war. Der Autor beschreibt das Verhalten der Menschen gegenüber den Boten Gottes, den Propheten, mit folgenden Verben: „Sie verspotteten die Boten Gottes, ignorierten ihre Worte und machten sich über seine Propheten lustig“, was nicht nur auf die Ablehnung der Boten, sondern auch auf die Ablehnung hinweist Entweihung von ihnen. Infolge dieses Verhaltens geriet das Volk in die Sklaverei der Chaldäer, die in es einfielen, völlig zerstörten, was sie selbst zuvor nicht zerstört hatten, und sie in die Gefangenschaft verschleppten. Gott sendet jedoch erneut seinen Boten (מַלְאָךְ malāḵ), den persischen König Cyrus, um die Nation aus der Sklaverei zu befreien.
Ein solcher Bote Gottes ist nach dem heutigen Fragment des Johannesevangeliums (3,14-21) Jesus: „Denn Gott hat seinen Sohn nicht in die Welt gesandt, damit er die Welt richtet, sondern damit die Welt durch ihn gerettet wird.“ Die Sendung des Sohnes ist Ausdruck der unendlichen Liebe des Vaters. Doch im Gespräch mit Nikodemus macht uns Jesus auf den Mechanismus aufmerksam, der uns dazu bringt, die Chancen, die Gott uns gibt, nicht zu nutzen: Anstatt auf den Sohn zu schauen, der als Licht kam, schauen wir auf unsere Dunkelheit und bleiben lieber darin wegen unserer Angst. Allerdings reicht es aus, das Licht der Wahrheit anzunehmen, um dem Licht näherzukommen und von dieser Knechtschaft der Angst befreit zu werden.
