Festin (מִשְׁתֶּה mišteh)

Festin (מִשְׁתֶּה mišteh), ce nom vient de la racine šth, qui signifie l’acte de boire. Il est à noter que dans l’Ancien Testament, contrairement au reste du Moyen-Orient, seules les créatures animées boivent, au sens littéral ou métaphorique : les personnes, les animaux et les plantes. Le nom מִשְׁתֶּה (mišteh) signifie « boire » seulement à la fin de la période, et sa signification communément acceptée est « festin ». Il peut souvent être utilisé au sens figuré comme « vie heureuse ».

Dans la première lecture d’aujourd’hui (Is 25, 6-10), Isaïe, dans un discours prophétique, utilise le nom מִשְׁתֶּה (mišteh) pour décrire le salut universel : « Et le Seigneur des armées préparera à tous les peuples sur cette montagne un festin de mets délicieux, un festin de vin, un festin de viandes pleines de suc et de moelle, d’un vin clarifié » (v. 6). Il convient de noter que toutes les nations participeront à ce festin unique sans invitation formelle.

Seigneur Jésus, dans l’Évangile d’aujourd’hui (Mt 22, 1-10), met l’accent sur l’invitation au festin et raconte le sort des invités qui, rejetant l’invitation, se sont révélés indignes de l’invitation, l’ont ignorée et au lieu du festin, « l’un allait à son champ, l’autre chez son marchand, et d’autres prenaient son serviteur (celui qui l’avait invité) et, l’ayant insulté, le tuaient ». Ensuite, le roi, à partir de la parabole de Jésus, invite toutes les personnes au hasard, « bonnes et mauvaises ». Et ce sont eux qui sont devenus les invités du festin. Souvent dans notre vie, nous pouvons remarquer que pour participer au festin, nous avons besoin d’un peu de détachement de nous-mêmes, d’un souffle de fantaisie et de joie, pour que la fête devienne action de grâce, c’est-à-dire Eucharistie. Léopold Staff a écrit : « Comment puis-je Te remercier de m’avoir tant donné que je sois dans la vie comme un invité au hasard qui a été invité à un mariage à l’improviste et qui n’est pas reparti affamé » (Poème « Joie »).