Ascoltino o non ascoltino – dal momento che sono una genìa di ribelli -, sapranno almeno che un profeta si trova in mezzo a loro. (Ez 2,5)
וְהֵ֨מָּה֙ אִם־יִשְׁמְע֣וּ וְאִם־יֶחְדָּ֔לוּ כִּ֛י בֵּ֥ית מְרִ֖י הֵ֑מָּה וְיָ֣דְע֔וּ כִּ֥י נָבִ֖יא הָיָ֥ה בְתוֹכָֽם
Ipsi sive audiant, sive contemnant — quoniam domus exasperans est — sciant tamen quia propheta fuerit in medio eorum.
Ἐὰν ἄρα ἀκούσωσιν ἢ πτοηθῶσιν — διότι οἶκος παραπικραίνων ἐστίν — , καὶ γνώσονται ὅτι προφήτης εἶ σὺ ἐν μέσῳ αὐτῶν.
Profeta (נָבִיא – nābî՚) questo sostantivo deriva dal verbo nb՚, che nella coniugazione nifal significa “profetizzare, parlare come un profeta, essere in estasi profetica”. Il sostantivo נָבִיא (nābî) descrive un uomo chiamato da YHWH ad essere mediatore della Parola di Dio. Il profeta è “la bocca di Dio”. Secondo la Bibbia, l’azione del profeta presuppone la sua unzione con lo Spirito, che riposa sul profeta e rafforza la sua parola. Accettare o rifiutare la parola predicata dal profeta è quindi un rifiuto di Dio stesso.
Nella lettura di oggi, tratta dal Libro del profeta Ezechiele (Ez 2,2-5), Dio manda il profeta al popolo d’Israele, che è un “popolo ribelle” a Lui opposto. Non solo la generazione contemporanea del profeta, ma anche i loro padri trasgredirono e mostrarono a Dio un cuore duro. Il profeta (נָבִיא – nābî՚) Ezechiele è inviato al popolo per predicare la Parola di Dio indipendentemente dall’esito, perché come dice Dio, se Israele non ascolterà, almeno “saprà che c’è un profeta in mezzo a loro”. Si può concludere che già solo la presenza del profeta è in grado di cambiare l’autocoscienza del popolo ed è testimonianza dell’azione di Dio.
Nel Vangelo di oggi (Mc 6,1-6), Gesù stesso sperimenta il rifiuto da parte degli abitanti della sua città natale. La conoscenza della Sua famiglia e delle sue radici suscita negli abitanti di Nazareth incredulità al Suo messaggio. Spesso anche noi consideriamo le cose quotidiane come se fossero prive del mistero di una rivelazione divina e questo ci porta fuori strada, nell’incredulità.
